Esta diosa celta es conocida por cada uno de estos nombres, desde Irlanda hasta Gales e Inglaterra, pero a parte de ellos tiene otros apelativos que hacen referencia a su condición. Tales como la “Gran Reina”, que quizás sea el más popular y conocido, pero hay otros como “Diosa Suprema de la Guerra”, “Reina de los Fantasmas” “Reina de los Espectros”
Realmente es una diosa compleja, al estar compuesta por una Tríada como sucede con otros dioses o diosas celtas. Morrigan es la diosa de la guerra, y por lo tanto de la muerte. Pero también representa la renovación; la muerte que da a luz a una nueva vida, el amor y el deseo sexual. La vida y la muerte están muy unidas en el universo celta. Morrigan es doncella, madre y viuda.
Supongo que tendrían más de una diosa guerrera, de hecho hay una
leyenda irlandesa que cuenta que la guerra fue inventada por dos
hermanas, Ain y Laine. Ambas eran las dueñas de casi toda la tierra
menos de un pequeño trozo de irlanda, se casaron con sus dos hermanos
para no perder la propiedad de la misma y la vez iniciaron la guerra
con el clan propietario del pequeño trozo que no poseian.
Hay quien dice que ellas y sus acciones son el motivo de que las
antiguas leyes Brehon reconociesen el derecho de propiedad a las
mujeres, en un tiempo y en un lugar que eso no era muy común.
Según las viejas leyes celtas irlandesas se exigía a todos los
propietarios de tierras servir a su clan como guerreros y como las
mujeres también tenían el privilegio de ser propietarias de tierras,
estaban en la obligación de formar parte de la casta de los guerreros.
Algo que era un honor.
Otra posibilidad era por méritos propios, como condecoración a alguna actitud heroica, pero era la menos corriente.
Las mujeres no fueron desvinculadas del servicio de la batalla hasta el año 697 d.c., aproximadamente, y ello fue por una ley irlandesa y escocesa conocida como Cain Adamnain, redactada por un obispo llamado Arculf, que después se termina llamando San Adamnain.
Historiadores como Diodoro de Sicilia dejan constancia de la fuerza y el temperamento en la guerra de las mujeres celtas, así como Julio César que dice que un batallón completo contra los celtas tenía pocas posibilidades de ganar si esos llamaban a sus mujeres a la batalla.
Todos los guerreros celtas, hombres y mujeres estaban sometidos a ciertos código de honor, que en la edad media terminaron siendo los códigos de caballería. El más importante para ellos el de hospitalidad.
Las mujeres guerreras no sólo disfrutaban del status de la élite guerrera, sino que también tenían las obligaciones propias. Una de las principales la de instruir a los nuevos guerreros.
Hay una antigua creencia celta que dice que las enseñanzas fluyen mejor de mujer a hombre y de hombre a mujer.
De hecho, los famosos guerreros del Ulster, como Cuchulain tuvieron de maestra a la diosa guerrera Scathach, que cuenta la leyenda que tenía su escuela en la Isla de la Sombra. Era famosa ella y sus alumnos por los gritos que daban ya que asustaban en la batalla al enemigo (esto me recuerda a otro tema de celtiberia, el de los aturuxos...quien sabe si el grito del aturuxo, no tendrá en esta leyenda su origen).
Esta diosa, mitad mujer y mitad diosa, es una de las más importantes de la guerra.
La iniciación de los guerreros tenía tres partes: armamento, nombramiento e iniciación sexual. Curiosamente esta iniciación sexual era impartida solamente por las mujeres guerreras (tengo mis dudas de si eran ellas las que iniciaban en las artes amatorias también al resto de mujeres que se adentraban en el arte de la guerra, creo que si).
Cuando los tres elementos tuvieron lugar, regreso a Irlanda convertido en un virtuoso y un guerrero invencible.
Los jefes de los clanes celtas no siempre eran escogidos en relación a la herencia sino en virtud a los méritos logrados en las batallas, algo que dejaba abierta la puerta a las mujeres ya que ellas también eran guerreras y por lo tanto podía llegar a ser jefas o reinas de un clan.
Una de las más famosas reinas guerreras fue Maeve de Connaught, Nessa, Veleda o Boudicca.
Recomiendo leer el libro "La mujer celta. Espiritu y misterio" de Edain Mccoy , "Druidas. El espítu del mundo celta", de Peter Berresford. Magníficos los dos y "Las grandes reinas guerreras" de Rosalind Clark (creo que ese es el título exacto de ese libro) , asi como "Simbolos e imágenes en la religión celta" de Miranda Green
Cuando aparece en los arroyos, lavando los ropajes de aquellos que van a morir, como acaeció con Cuchulainn, es vista como el heraldo de la muerte y es llamada el “lavador del vado”.El nombre de esta Diosa lleva inmediatamente a pensar en el del hada Morgana de las novelas artúricas, a la que se asemeja en numerosos puntos, cuando menos en los aspectos de furor y de sexualidad. Pero la Morgana artúrica proviene de un antiguo epíteto como “morigena”, (nacida del mar), cuyo equivalente irlandés sería “Muirgen”.Otros de sus aspectos coinciden en señalarla, además de diosa de la guerra, del destino y de la muerte, como diosa de ríos, lagos y todo tipo de aguas dulces.Otra lectura que podemos entresacar de las deidades femeninas celtas, y de La Morrigan , en concreto, es la gran importancia y relevancia de lo femenino, en todas sus facetas, en unas gentes que no obstante, dejaban buena constancia de sus cualidades viriles, pero respetando el papel femenino e incluso igualándolo al del hombre, en todos los aspectos positivos o negativos. Con casi todos los derechos y obligaciones. No en balde se dice, que para la época en que vivieron, las mujeres celtas eran las que estaban más en igualdad de condiciones entre los pueblos paganos de aquellas épocas, por encima de griegos y romanos específicamente, a los que se considera hoy en día, casi como los civilizadores de la Europa “bárbara”.Conclusiones: Así como La Morrigan, es capaz de transformarse, nos incita al cambio, aunque en ocasiones necesitemos de desgracias, infortunios varios, de dolores, del caos, para metamorfosearnos. La muerte que profetiza “La Morrigan”, nos puede inducir a dar muerte a viejos hábitos, creencias, dogmas, actitudes de vida que nos impiden avanzar y crecer, con el fin de entrar en un nuevo ciclo, como creían nuestros antepasados. La muerte a parte de ser física, inclina a pensar que quizás necesitaremos de muchas muertes simbólicas, pero eficaces, antes de acercarnos a Otro Mundo, sea éste físico o espiritual.Ella misma profetizó el fin del mundo de la siguiente manera:“Veremos un mundo que no me querrá; habrá veranos sin pétalos, ganado sin leche, mujeres sin pudor, hombres sin valor, conquistas sin ningún fin… Bosques sin árboles, mares sin habitantes, juicios en falso contra hombres ancianos y sabios, malos defensores corruptos, todo hombre, un traidor; todo hijo, un ladrón. El hijo irá a la cama del padre, el padre a la cama del hijo. Cada uno de sus hermanos lo será por ley. No buscará a ninguna mujer fuera de su casa…En un tiempo malo, la indecencia engañará a su padre, a su hermana defraudará…”
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